大楚花卉(李白的“求官”之路)

李白这次找的是一位可以在大唐王朝呼风唤雨的人物，并赞赏李白为“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

那么李白这次干谒结果成功了吗？

二十五岁的李白，由渝州自三峡东下。行至荆门山这方“川鄂咽喉”，眼见巴蜀山川将尽， 李白不由赋诗叹道“仍怜故乡水，万里送行舟”(《渡荆门送别》)，而后便痛苦地斩断了乡思乡愁，正式向前迈出他闻达天下的第一步。

也正是在此时，李白激情喷薄了，他所牵挂的故乡，不再是区区目力可及的昌隆漫坡渡了，他的故乡由往昔的脚下一隅，扩展成了风驰电掣般向后而退的蜀中山水、巴中大地，扩展成了独立一域的巴蜀大地，乃至剑门蜀道，峨眉山月，成都子规，抑或是巴东三.....

荆门山一过，巴山蜀水就逐渐淡出眼界，于是李白漂流到了荆州地界。荆州治在江陵(今湖北省中部偏南)。

而在这里，李白将要发出他在全唐舞台上的第一声婴啼。

江陵，由于地处西控巴蜀、北接襄汉、襟带江湖、指臂吴粤的四通八达之地，自古便有其“七省通衢”之称。

李白初来此地，自是要周游一番。而江陵胜景无数，其中最让李白期待的，毫无疑问就是楚之千年古镇——河溶古镇了。

河溶，坐落于江陵之南，由于沮漳二水在此合流而得名，这里乃是大楚文化的发祥地之一，更有大量保存完好的楚墓汉家。

在三国时期，被誉为“建安七子之冠冕”的王粲，曾在他的最有代表性的抒情小赋——《登楼赋》一文中，这样写道，“挟清漳之通浦， 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。”

在王粲的眼中，河溶是这样的：沮漳二水在这里交融，它的一边是携带着清之又清的漳水的水道，另一边倚靠在弯曲盘延的沮水河畔长洲上，背后则紧靠着高而平坦的大片陆地，而当面则俯临着低湿原野中的沃美水流。由它向北可以直达陶乡的郊野，向西则沟通楚昭王的坟丘，花卉与果实遮蔽了田野，小米及高粱长满了垅头。

李白自幼苦读，这首建安名作对他而言，自然熟悉得很。

于是，他便想要循着王粲当年的足迹，去往河溶古镇游览观光一番。稍稍打听，李白便惊讶了，原来在这块弹丸之地，它的周围竟然错落着三十余座古刹名殿，密度之大不能不令人咂舌。

古镇往东数里，坐落着三星寺与仙女庙两座千年古刹:它的西面，有玉泉、紫盖、度门三座大寺:而南面，则是古楚陵基群，更兼有赵湖、前丰、星火三座皇家陵庙:至于其北面，则是赤化寺、清溪寺、陶朱公陵，规模也是很大。

在这些寺庙中，尤以依着河溶为轴心修建的三星寺与玉泉寺两座古刹，最负盛名。

然而，更加赶巧的是，近日里三星寺中，正好迎来了一位“贵人”，他名唤司马承祯。

听闻大名鼎鼎的司马承祯就在近前，李白立刻便收拾起游山玩水的闲情逸致，急急忙忙卷写了自己的几篇得意之作，然后就直奔那三星寺而去。

司马承祯，表字字微，法号道隐，又自号白云子，是河内温(今河南省焦作市温县)人，还是道家上清派茅山宗来的第十二代宗师。

司马承祯出身于官宦世家，先祖司马馗是西晋王朝莫基人司马懿的四弟，不过他本人却无心富贵与仕途，只是笃学好道，尤其喜欢作“方外游”。

某日，司马承祯在游访嵩山时，巧遇了当时天下有名的道士——潘师正。

其实，这次“巧遇”，全是司马承祯设计使然。

大业年间，潘师正师事王远知，并随之上茅山，尽受道门隐诀及符箓，后来学有所成的他，来到嵩阳逍遥谷一住便是二十余年。

司马承祯因知其能，故而巧妙设局，巧遇潘师正，然后以师礼侍奉左右。经过一番坚持与努力，他终究得到了潘师正的赏识，于是得受上清一派经法及符箓、导引、辟谷与服饵诸术。

学成之后，司马承祯再度漫游天下，行至天台山玉霄峰，心中忽有感悟而隐，从此便自号为“天台白云子”。

天台山隐居的三十余年间，司马承祯以其“神仙亦人”的修仙理论，成功抓住了最高统治者们追求永生的脾胃，因而四次被召入皇宫之中，为武则天、睿宗李旦、玄宗李隆基三位皇帝宣法讲道，甚至唐玄宗之所以被世人称为“道士皇帝”，也是由他传授法篆，出手度化而成。

所以，司马承祯又有一个很是崇高的称呼，唤作“三代帝王师”。此外，司马承祯儒、释、道三教并修，形成了一套独特的成仙成道理论，甚至他的思想，对于后世宋代理学的建立，都有着不可磨灭的影响。

而李白之所以熟知司马承祯，源于他在蜀中结交的挚友元丹丘，他正是这位道门帝师的徒孙。

就是这么一位在大唐王朝呼风唤雨，有着巨大能量，并享有仙翁之名的人物，一见到前来拜访的李白后，便因为李白“山近眉而失色，水遇目而不明”的姿态，与自小承沐道风所养成的“气字昂，风神奕爽”的脱尘气质，而立刻大加赞赏道:“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

一个初出茅庐的青年，浑身青涩未褪，才出巴山蜀水，便得到了当时早已名动天下的司马承祯的此般赞赏，真是听起来都令人觉得振奋。

由此，也给我们带来了一种幻想，青年的李白该是多么的英姿勃发、风流潇洒。也正是因为司马承祯的这句褒奖，事后李白一气呵成了《大鹏遇希有鸟赋》，在

仗自广名声的同时，以大鹏自喻，憧憬自己终有一天，可以与前辈高人一同遨游于八极之外。

在这篇赋中，李白自比大鹏，以为小小的天地，经不起他振翅一飞，以此一抒心中壮志。

然而，李白作这篇《大鹏遇希有鸟赋》，虽然在一定程度上，起到了他的本意——自广名声，但是与司马承祯这等名动天下，现世仙翁的一般人物的一句赞誉相比，便是小儿科了。

此后的很长段时间，李白所到之处，不管达官显贵，还是平民百姓，都会将他与“有仙风道骨，可与神游八极之表”这句话联系起来，使他在极短时间内名扬四海。

甚至十多年以后，李白真正觅得出仕之机，并引得唐玄宗李隆基降辇步迎、御手调羹、赐座七宝床，都有司马承祯在后一手推动的功劳。

然而，司马承祯毕竟是方外之人，他内心中虽然满含着对李白这个青年的激赏，但是终究也有着自己的执著。

以前，有位名叫卢藏用的进士，他是司马承祯的故交，因为暂时没能获得官职，便沽名钓誉地隐居在终南山之上，与司马承祯做起了邻居。

后来，卢藏用名声一量，他果然不再隐居，返回尘世做了大官。

与此同时，司马承祯即将起程，想要返回远离唐都长安的天台山，继续隐居生活。卢藏用看到了，便遥指着不远处清晰可见的终南山，“苦口婆心” 地向司马承祯劝道：“此山之上， 奇景妙境不少，洞天福地也多，而且贵在离都不远，你又何苦非要回那天台山呢？”

司马承祯闻言，笑着回答:“是这样吗?我看却不过是通往官场的捷径罢了!”

卢藏用深感惭愧之余，“终南捷径"这个成语也随之而出。

于是，时人都知道了，司马承祯不喜也不赞成有人以修道隐居为阶梯，登那仕途

之山。

所以，此时的李白并来得到司马道士的举荐，从而实现他那鹏程万里，辅弼天下的雄梦。

既然此处捷径未通，李白只得继续游走他地，追寻他那忽远忽近，乍来又去的机会。