文胆是什么意思(文胆是什么意思)

贾诩，字文和，东汉末年至三国初年著名谋士、军事战略家，曹魏开国功臣。其常出毒计，犀利狠辣，算无遗策。时人阎忠评价他说：“诩有良、平之奇。”（说贾诩有张良、陈平这样的才能）

张良可能大家对他熟悉，秦末汉初杰出谋臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

那么陈平是谁呢？

陈平也是一位谋士，他六出奇计，协助刘邦统一天下，与周勃平定诸吕，迎立刘恒为帝。

本文对贾诩的论述，分为五个部分。

贾诩

其一，临机应变，保命全身。

贾诩少年时并不出名，与之朝夕相处的家人和同事都认为他很一般，将来也就是个吃低保的命。惟有他的好友阎忠认为他与众不同，说他有张良、陈平那样的智慧。有一次，贾诩闲来无事，想回老家看看，不料半路上碰到了一伙劫匪。这伙劫匪是号称是青氐人，又称“盍稚”，杀人不眨眼。他们的做法通常是先把路人活活砍死，再去死者的身上搜寻财货，十分干脆利落，从不多说废话。

贾诩周围的几个同伴都吓得魂飞魄散，战战兢兢，一副闭目待死的架势。贾诩却镇定自若的和同伴说道：“你们如果有能侥幸生还的人，盼去京城告知司隶校尉段颎一声，就说他的外孙贾诩遭遇变故，不能如期与他会面，答应送给他的‘木变石’（稀缺矿石）来年再说吧！”

这伙抢匪一听，不虞有诈，心头微震，暗道：“这段颎戍边征战十余年，曾经斩杀了四万多名羌人，威震天下，着实不太好惹。不料这贾诩竟是他的外孙，今儿个须卖个薄面给他。”于是冲那贾诩一努嘴，示意让他放下身上的财货，就可以滚蛋了。

贾诩不紧不慢的掏出身上所有值钱的东西，不屑一顾的扔在地上，昂首挺胸的朝前迈步。

抢匪中的一个头目喝道：“其余的全都宰了！”

同伴们尽皆呼喊：“文和，救救我们吧！”

贾诩头也不回，绝尘而去。

《三国志》载其事曰：“ （诩）西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：‘我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。’时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其馀悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。 ”

贾诩

其二，效力凉州，献计贼首。

初平三年，董卓被杀，牛辅亦已死去，王允准备清算董卓余党。何夔向王允建议说：“您先前对董卓文胆蔡邕的处置已经惹人非议了，不过他毕竟只是个文人，杀了也就杀了，不会起什么风浪。但是，对董卓部将的处置务须稳妥，否则变乱在即。”

王允道：“以叔龙的看法，我应该怎么做？”

何夔道：“可以先让将军皇甫嵩对李傕、郭汜假意安抚，授予高官显爵，然后把他们的十万人马分为四队，让您的心腹黄琬、郑公业、杨瓒、孙瑞分别担任首席军师、参谋长，之后再把李傕、郭汜安排到吕布、聂辽的手下，以‘天下扰攘，四方未定’为名，带着他们到处讨平暴乱。这样一来，贼军的十万人马，不到两三年就可以消化掉。就算消化不掉，也可以让吕布和聂辽找个机会，在行军途中做掉李傕、郭汜。其余的兵卒群龙无首，不是任你摆布吗？”

王允不从：“ 关东举义兵者，皆吾徒也，今若距险屯陕，虽安凉州，而疑关东之心，不可也。 ”于是拒绝李傕请求招安的意愿。

李傕、郭汜等人闻讯之后，心怀不安，打算各自逃亡，贾诩出面阻止了他们，说：“听闻王允不纳贤言，要对咱们大家动手，而诸位却抛弃兵甲、脱离属众、踽踽独行，这样的话，一个亭长就能把你们抓住。不如带领部队一路向西，打着为董公报仇的旗号，沿途收敛士兵，以图长安。如果能够侥幸得计，咱们就来个‘挟天子以令诸侯’，如果不能成功，再逃走也不迟。”此计为众人采纳。

清人胡业斌在为《武经七书》其中《三略》一篇作注时，引述贾诩的谋略更为详尽。胡先生指出，当时贾诩认为单凭李、郭二人之力往赴京师，胜负难料，宜“尽动董公余众”，于是假托王允的口吻撰写诏书，声称要将凉州之人不分老幼，不论兵民，尽数杀死。其文略曰：“ 昔在滕国，孟氏有言：‘经界不正，井地不钧，谷禄不平，奸宄乃生。’故开汉以来，贤君莫不恒劳庶事，兢兢翼翼，省役薄赋，以齐成康。不意桓、灵骄怠，恶闻政事，冤屈鲜顾，奏请罕断。今天降丧乱，世失其序，群贼乘衅，劫夺国柄。卓地兼形利，手握骄兵，兴西凉之甲，入洛阳之殿，饕餮放横，大肆剽虏，逼辱妃嫔，滥施*刑，刳剒见于忠弼，爵禄加诸犬马，谗邪并进，法令常亡。时有傕、稠、汜、蒙、方、封等济其罪恶，驱蹙雍兵，征税百端，傲狠明德，收利侵渔，朋党比周，相与一口，劝赏者未见其功，戮害者不知其罪。比来，元憝虽夷，虺虫犹藏，古云‘不去庆父，鲁难未已’，又云‘树德务滋，除恶务本’，敕书到日，便勒县差，与皇甫将军协同声势、匡扶社稷。其得虎兕之首者，封池阳侯，赏十万金。 ”

张济、樊稠、王方等西凉骁骑以为王允意在李、郭，胁从不问，本有解甲归田之心，却见王允在诏书上连自己也不放过，于是伙同贼逆，一起杀进长安。吕布等将不敌，仅率百余骑出逃。

董卓余党入主京畿后，纵兵掳掠，吏民死者万余人，尸积满道。太常种佛、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀、司隶校尉黄琬、左冯翊宋翼、右扶风王宏和司徒王允及其妻子皆被杀害，一时间，京城腥风血雨，朝野大乱。

事后，李傕拉着贾诩的手说：“我等能够作威作福，全是您的功劳！”

其三，避祸穰城，辅佐张绣。

兴平二年，李傕、郭汜、樊稠三人共同把持中央朝权后，互相猜忌，争权夺利，多次起兵互相攻伐，以致干戈不止。这三个人自私自利，罔顾苍生，尤以李傕最为贪残酷烈，他因为军队粮食不够，竟侵夺献帝原本要拿来赈灾的钱财，还任由军队掠夺百姓，造成更严重的饥荒，关中数百万人口饥饿冻馁，纷纷南迁至刘表、刘焉、张鲁等人的领地。

贾诩料定他们成不了气候，便上还印绶，投靠段煨。段煨十分畏惧贾诩的才具，表面上对他恭敬有礼，实则严加防范。贾诩看出后，心不自安。这时，南阳张绣表示想与他共聚大业，贾诩欣然接受。临行时，有人问贾诩：“段煨待你这么好，你为何还要离去？”贾诩说：“段煨生性多疑，有猜忌我的意思，待遇虽然优厚，却不可依靠，待久了一定会被他所害，而我离开他一定很高兴，又指望我连结外援，一定善待我的家人。而张绣缺乏谋士，也很愿意得到我，这样我和我的家人都能够得到保全。”贾诩到达张绣处，张绣果然大喜，对他“执子孙礼”。而段煨知道贾诩离去，也果然善待其家人。

建安二年，曹操南征，部队到达淯水，张绣率众投降。曹操纳了张济的遗孀邹夫人，张绣因此怀恨曹操。曹操听说张绣不高兴，就秘密准备杀掉张绣。结果计划泄漏，张绣提前动手偷袭曹操，曹操战败，长子曹昂，侄子曹安民被杀，猛将典韦战死，罢兵而去。

贾诩道：“这次战胜曹公纯属侥幸，必须重新联合刘表，以备来日之患！”于是致书荆襄，其文略曰：“ 绣顿首景升麾下，昔者汉室大乱，兹难布流，县亭闾里，奸螫蜂起。君达权而定机，临难而建略，招揽义士，鞭策骁将，合策明计，跨蹈汉南，虽孔、翟之圣，无以远过。然操侵官暴国，罾缴弥天，恣羁凶戾，今更窃命北土，抗旌犯顺。圣人云‘一夫奋臂，孰若举州同声’？诚欲戮力长驱，共匡王室！ ”

不到半年的功夫，曹操果然又来进犯，幸亏得到刘表的帮助，张绣没有遭受过大的损失。曹操攻战不利，又听说袁绍欲趁虚袭取许都，便立即从穰城撤退。张绣率兵尾随追击，刘表也派荆州军占据安众，切断曹军退路，企图与张绣夹击曹军。孰料曹操突出奇兵，大败张、刘联军。曹军获胜后，速行北撤。张绣想亲自率兵追击，贾诩劝阻说：“不行，一定会遭遇失败！”张绣不听，强行追击，果遭大败。贾诩这时又对张绣说：“赶快再追，一定会获胜。”张绣说：“不听你的建议才落到这种地步，现在已经败了，为何要再追？”贾诩说：“形势已经起了变化，赶快去追准能获利。”张绣听从贾诩建议，收集散兵，再行追击，竟将曹操后卫部队击溃。

得胜后，张绣问贾诩请教是怎么回事，贾诩解释说：“这个道理很容易明白。曹军虽然撤退，但曹公心细如尘、纤悉不苟，一定会亲自断后，以防追兵。您与曹操亲自对决，怎么打得过呢？所以我知道将军你必败。至于曹公大胜之后，形势则完全不同，一者他料不到我等还敢再行追击，二者他急于返回许都、抵御袁绍，所以必定派遣其部下担任断后之责，自己先行撤退。其部下虽然厉害，却比不上您，所以我知道您用败兵也能取胜。”张绣听罢，大为佩服。

建安四年，袁绍派使者给张绣递话，希望张绣往自己这边站。张绣准备同意，贾诩却当着张绣的面回绝了袁绍的来使，准确地指出袁绍不能容人，而结好曹操有三点益处：“ 夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德於四海，其宜从三也。原将军无疑！ ”

贾诩的意思是，如果张绣选择站在曹操这边，有三个好处：益处之一，曹操奉天子以令不臣，选择跟他休戚与共，在政治上可以做到名正言顺；益处之二，袁绍的兵马本就强盛，得到了我们这点兵马也不会过于喜悦，更不会拿我们太当回事，我们委身投效，最多当个藩臣，而曹操兵力较弱，希求援助，我们如果跟他合作，就成了盟友，地位更高；益处之三，时值曹、袁双方生死存亡之刻，曹操迫切需要秀上一把，表示自己不计前嫌、胸怀广大，以便招纳那些以前跟自己有仇的人，从而最大限度的张大己力。但是，这出戏他自己唱不了，正好您跟他有恩怨，您不如借机当个配角，陪他把戏演完。落幕之后，肯定少不了您的好处！

张绣听从贾诩的建议，率众归顺曹操。曹操闻讯后，果然暂时按下先前之仇，亲自接见贾诩，语重心长道：“我先前再三申明‘王者用人，不计仇怨’的原则，可惜没人相信我。今天您以身作教，让我的信誉扬于天下。”（《三国志》原载：“使我信重於天下者，子也。”）曹操拜贾诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。由于当时冀州为袁绍所占，贾诩便留任参司空军事。同时，为起到招降纳叛的作用，曹操还特意拜张绣为扬武将军，并让其子曹均娶张绣之女为妻。

其四，潼关对峙，巧施离间。

建安十六年，以韩遂、马超为首的十部联军，聚集十余万人马，据守潼关，对抗曹操。马超受挫后，提出划河为界的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超锐气大减。同年九月，关中诸侯再次提出划地为界的要求，并打算遣送子侄，权作人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。

曹操又问贾诩如何破敌，贾诩说：“《象》辞说：‘比之自内，不自失也。’”

曹操道：“先生是让我使用离间之计。”

贾诩道：“似类之事，遗丑之所以失诛，而智士之所以成功也。马超薰育之辈，必见背于韩遂！”

曹操于是使用“托于似类”的伎俩，与韩遂会面时，不谈军事，只讨论当年在京都的旧情，并不时拍手欢笑。曹军又列出五千铁骑作十重阵，精光耀日，联军惊讶，纷纷前来看曹操是什么人，曹操笑着对他们说：“你们都想看曹某吧！我也只是一个普通人，不是有四只眼睛、两张嘴巴，只是较多智谋罢了！”

会面结束，马超等问韩遂：“曹公说了什么？”韩遂却回答：“没有什么。”马超等对韩遂的态度十分怀疑，担心他与曹操私下联系。过了几天，曹操给韩遂去信，信中却故意在多个言词上涂涂抹抹，改来改去，就像是韩遂改动一样。马超等疑心渐重，曹操便趁此时与联军约定决战，大获全胜。

其五，潜居抱道，藏形匿迹。

《素书》中讲：“ 潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 ”讲得就是练达之人必须“时止则止，时行则行”，惟有“动静不失其时”，方能“其道光明”。鬼谷子也一再强调：“ 世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。 ”三国时期的贾诩以身垂范，很好的诠释了这句话。

回眸那个狼烟遍地的大争时代，武将纷纷以战绩表功，谋士则多以智略邀宠。而年过花甲之后的贾诩，却深自贬抑，隐匿才华，闭门自守，不与别人私下交往，甚至他的子女婚嫁也不攀结权贵。当时天下谈论智谋之士时都十分推崇他。为什么他要这样做？因为在他的心中，十分清楚，自己乃是敌国叛将，不是曹操的旧臣。更为关乎利害关窍的是，在宛城一役，他曾向张绣进献“毒计”，致使曹操的子侄与爱将双双亡命。所以自己决不能在刚刚“两易其主”之后便立刻又出来争长道短。更何况，此时此刻，曹操手下人才济济！ 譬如“能断大事”的程昱，“总角耀奇”的荀攸、“清治德业”的刘晔等等， 在这些人全都健在的情况下，自己要“总揽权机”，只能是痴人说梦。

他可做的只有两件事，第一是修身炼性，第二就是静待时机。《新罗马·侠感》中曾有言：“纷纷成败无凭准，自古道皇天不负有心人，伫看起陆龙蛇演出风云阵。”贾诩数十年如一日的“韬光养晦”之策终究没有白费。建安二十二年（217年），昔日的“柱国”、“栋梁”已然纷纷逝去，他这硕果仅存的老臣，便显得弥足珍贵，其大展骥足的时刻悄然来到。是时曹操未立世子，曹丕为五官将，而临菑侯曹植才名方盛，曹丕派人求计于贾诩。贾诩说：“ 愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。 ”意思是，但愿将军能够弘扬道德，培养气度，实践士人的责任和义务，勤勤恳恳，孜孜不倦，不做违背孝道的事情，也就可以了。这些话看似平常，实则大巧若拙。曹丕听从了他的建议，刻意磨练自己，果然得到了曹操的青睐。曹丕对其感激不尽。

后来，曹操私下问贾诩对立嗣的看法，贾诩闭口不答，曹操问他为何不答，贾诩说：“我在想袁绍和刘表废长立幼，以致兄弟相攻，最后败于丞相的事情啊！”曹操大笑，于是于该年立曹丕为太子。

黄初元年（220年），曹丕即位，为报贾诩之恩，拜贾诩为太尉，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百户。又分食邑二百，封其幼子贾访为列侯，任命其长子贾穆为驸马都尉。

黄初四年（223年）六月甲申日（8月11日），贾诩去世，终年七十七岁，谥号肃侯，长子贾穆继嗣。

多年后，贾诩与王朗、曹真配享魏文帝庙，完成了古代士人 “生前鹤立，死后哀荣” 的理想。

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校尉(2)袁绍(10)建安(10)

世事洞明的意思：对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。

世事洞明是一个汉语成语，拼音是shìshìdòngmíng，意思是对于人世间的各种事情，都看得透彻明白。用法动宾结构。示例老奶奶坐在凳子上，脸上带着世事洞明的安详。

造句

1、讲起课来，不是洞明世事，便是练达人情。

2、暂时退却，明辨厉害，洞明世事，才能更好地前行。

3、儒家的“修身”需要“练达人情，洞明世事”这样的自我认识。

4、兴许人心如画，有时一点空白便要隐匿大大世界，而洞明世事之人，在于顿悟那一片的空白。

5、陈平是挺聪明的，洞明世事，善于迎合上意以达自保，后人看不起的恰恰是他这一点。

6、他是一个洞明世事、心胸宽广、眼光高远的诗人，有着深厚的人文底蕴和开阔的内在视野。

7、他们都是高层文胆，目光如电洞明世事幽微，文思缜密谋划家国天下。

8、为父自以为历经沧桑之变，能够洞明世事，明察秋毫，而今方知至死也参不透大司马王莽之所思所为。

9、我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。

10、他襟怀夷旷，洞明世事，以天趣盎然的文笔著述《阅微草堂笔记》，多以狐鬼故事讽刺腐儒，揭露社会上不合理的地方。